現在大陸把仿冒稱為山寨是錯誤的解讀，但連我們台灣號稱正統中華文化的地方，也學大陸錯誤的解讀，真是有如｢東施效顰」之憾了。
從歷史上來看，為何會出現山寨，乃是因為那個朝代，朝政不彰，社會混亂，於是乎出現了一個｢山寨王」，他被逼之後，逃到了一個偏僻的地方，通常這個地方是在一個易守難攻的山上，然後憑著自己的武功或是機智，糾眾自立或被推舉為王。
山寨裡的情形1：山寨王會到山下搶東西，這些東西包括食物、衣物、金錢、武器、酒，甚至是女人。把最漂亮的女人自己要，成為壓寨夫人，把其他的分給其他的弟兄，若沒人要的就分配工作給她們做，成為奴隸。
這就是山寨最典型的行為，那就是搶別人的利益，分給自己人，來鞏固山寨的權力結構的穩定和持續。
山寨裡的情形2：一個山寨要維持戰力，所以它需要吸引人才，最重要的是武功高的知名人士，再來是兵，有時也會需要知識份子當軍師。
山寨裡的情形3：一個山寨要維持，它也可能會合眾連橫，結合幾個山寨以壯大自己，以求自保並攻打其他的山寨。
山寨裡的情形4：一個小山寨，剛起步時，也許可能是模仿別的山寨，這是一定的，但是當時是農業社會或是小的商業社會，大家的同質性應該是很高的，所以模仿性是不多也不大的。另外，仿冒他人山寨名聲可能也是有的，例如打出我是梁山泊的人來騙吃騙喝的應該是可能的；但這絕對不是很多，所以仿冒並不是山寨的重要事項。
因之，山寨的實質是一個頭頭擁眾霸佔一個地方自立為王，然後搶別人的東西、利益來分享給自己人，使得自己的權利地位得以維持，然後在裡面呼風喚雨的生活著，以上才是山寨的真解讀，而不是仿冒。
因之，山寨這詞不太好用，而比較適用的是｢山寨王」這個詞。例如以前新店某某立法委人，他每一屆都能當選，因為他只要掌握住當選的票數，然後努力爭取利益好處來攏絡投他票的人，這樣他就永遠能當選了，那麼就可以稱他為當地的｢山寨王」了。又例如某某縣長在他的縣內呼風喚雨，因之被稱為｢某某王」名稱。其實，以現在世界來說，很多國家的情形也像是一個山寨，尤其是不民主的國家，她的國家領導者也可以被稱為｢山寨王」，因為他擁有一小群死忠的打手，然後一個人大權在握、稱霸一方、為所欲為……..
所以，我們台灣人，以後不要再用大陸的｢山寨」來表示仿冒了，仿冒的東西就用仿冒品、冒牌貨來說就好了。至於專權的地方首長、民意代表或地方角頭，若我們用｢山寨王」來稱呼他們，那就是再恰當不過的名詞了。
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